02252021வி
Last updateதி, 22 பிப் 2021 8pm

இலக்கியச் சந்திப்பு:கைக்கூலித்தனமும்-காட்டிக்கொடுப்பும்.

"இது வேட்டைக்கான
கனிந்த காலமெனக் கண்ட
சில நாடோடிகளின்
அம்புகளால்
துளைக்கப்படும் மான்கள்
குறையுயிரில் சேடம் இழுத்தபடி
நம்
தோள்களில் அதன் சுமையைச் சுமக்கச் சொல்லும் அதிகாரத்தை
இந்த நாடோடிகள் தாமாகவே
எடுத்துள்ளார்கள்"

 

இன்றைய புகலிட வாழ்வில் எந்தப் பெறுமானமுமின்றி வாழ்வு நகருகிறது.அனைத்து விடயங்களிலுமொரு வெறுப்புத் தலைதூக்கி நிற்கிறது.வேலை,குடும்பம்,பிள்ளைகளின் கல்வி,நாட்டுப்பிரச்சனை,உடல் நலம்... இப்படி எல்லா நிலைகளிலும் ஒரு வெறுப்பு! வாழ்வதில் அர்த்தமில்லையென்றவொரு வெறுப்பு மிக விரைவில் வரலாம்.


இந்தச் சூழ்நிலையை நம்மில் பலர் உணருகிறோம்.

 

குடும்பம் ,தொழில்,பிள்ளைகளென இருக்கமுடியாது. நமது பிரச்சனை, நமது தாயகத்தால் உருப்பெற்றது.இதை மறந்து வாழாதிருக்க முடியாது அப்பப்பயேதோ காரியமாற்றும்போது, பல பிரச்சனைகளும் கூடவே வருகிறது.

கடந்த காலங்களில் நம்மில் பலர் தாயகத்தின் போராட்டத்திலும் ,அமைப்புகளிலும் ஏதோவொரு வகையில் இணைந்திருந்தோம்.இதன் விளைவாலேற்பட்ட அரசியல் சிக்கல்களால் நாம் நாட்டை விட்டோடி புகலிட வாழ்வைத் துய்க்கவேண்டிய துர்ப்பாக்கிய நிலைமைக்குள் வந்து விழுந்துவிட்டோம். இதனாலானது வாழ்வின் பல பரிமாணங்களுக்குமான தேடுதல் -புரிதல் இன்னபிற.எனினும் இதுகாலவரை நாமடைந்த வேதனைகள்,சோதனைகளை வெறும் வெற்று வார்த்தைகளுக்குள் அடக்கிட முடியா.


1985 இன் பிற்பகுதியில் புகலிடத் தமிழர்களால் தாம் பெற்ற அநுபவங்களின் தொடர்ச்சியாகப் படைப்புகள்,சிறு சஞ்சிகைகள் வெளிக்கொணரப்பட்டன.


இலங்கைப் பெளத்த சிங்கள ஆட்சியாளர்களின் காட்டுமிராண்டி அடக்குமுறைகளை-ஈழப்போராட்டத்தை,ஈழக்கோசத்தை, இப்படிப் பலவற்றைக் குறித்து நாமெல்லோரும் படைப்புகளை,பத்திரிகைகளை முன்வைத்தோம்.மறுக்கப்பட்ட கருத்துச் சுதந்திரத்துக்காய் மார்புகாட்டிப் போராடினோம்.


இதனால் நம்மெல்லோருக்கும் பொதுவாக, தொடர்பாடலுக்கானவொரு ஊடகமாக இலக்கியச் சந்திப்பை 1988 ஆம் ஆண்டு,பார்த்திபனினதும்,பீட்டரினதும்(ஜெயரட்னம்) முன் முயற்சியால் ஆரம்பித்து,வளர்த்துத் தேய்த்து-சிதறடித்து,சின்னாபின்னப் படுத்தி,ஒன்றிணைத்து... சிலகாலம்வரை இதுவே கதையாக இருந்தபோது, திடீர்த் தலைமைகள் உருவாகவும், தனிநபர்களுக்குச் சொந்தமாகவொரு தேவையேற்படவும்-தலைவர்களாகப் பலர் உலா வருவது சற்றும் எதிர்பார்த்த காரியங்களாக இருக்கவில்லை.

 

1992 ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்பு மெல்லத் தலைகாட்டிய நிழல் தலைமை தம்மை முன்னிலைப்படுத்தியபோது கோஷ்ட்டிகள் உருவாகின.

 

இந்த வகை வளர்ச்சி(?!) இன்று ஒருவரையொருவர் கேவலமாகப் பழிவாங்கும் அரசியலாக மாறியுள்ளது.

 

எல்லோருக்கும் ஏதோவொரு குழுக்கட்டல் தேவையாகி,ஒவ்வொருவரும் சிறுசிறு தீவுகளாக இருந்துகொண்டே ஒவ்வொருகுழுவோடு ஐக்கியமாகியுள்ளார்கள்.

 

இவர்களிடம் ஒருவரையொருவர் தலைவெட்டல் நோய் அதிகரித்துள்ளதற்கான ஆதாரமாக,நம்மெல்லோருக்கும் தெரிந்த நபர் இன்று புலம்பெயர்ந்த மாற்றுக்கருத்தாளர்களின் அனைத்துப் பிரதிநிதியாகத் தன்னை முன்நிறுத்தும் கைங்காரியத்தில் பகாசூரானகக்கடமை செய்கிறார்.தனிநபர்களின் விருப்புக்கொப்பச் சமுதாயத்தின்மீதான எதிர்காலத்தைக்குறித்துக் கதையளக்கும் இந்த "இலக்கியப் பிதா மகன்"தனக்குத் தேவையான அரசியலைச் செய்வதில் முனைப்படையுந் தருணம் சந்தேகத்துக்கிடமான அரசியல் பின்னணியோடு சம்பந்தப்படுகிறது.இது குறித்த மிகவும் சாதுரியமான ஆய்வு அவசியமானது இன்றைய சூழலில்.


"புலம்பெயர் நாடுகளில்
சாவோலை படித்துக்கொண்டிருக்கும் சில
கிழட்டு நரிகள்
கருப்புத்துண்டை கக்கட்டில் சொரிகியபடி
சில்லறைக்கு
மெளனித்துக்கொள்ளும் ஒளிச் சட்டகத்துள்
ஊராரின் உயிர்கள்
தேசமென்ற அரக்கியின்
பெயரால் வேள்வியாக்பட்டு புதை குழி நிரம்பும்
கேட்பாரின்றி கோலாச்சும் மொழித்
தர்பார்
உயிரினது உச்சந் தலையில் மோதிக்கொள்ளும்"

 

நமது காலத்தின் அவசியமானது வெறும் மதிப்பீடுகளில் காலத்தைக் கண்டு கொள்வதில் மையங்கொள்ள முடியாது.காலத்தில் வாழாத மானுடத் தேவைகள் மக்களின் நலனினது விழுமியமாக இருக்க முடியாது.எனவே இந்தப் பெரும் கதையாடல்கள்-மனிதக் கதையாடல்களாக இனிமேலும் விருத்தியுற முடியாது.இந்நோக்கில் பழமையான நமது புனைவுகளைக் கட்டுடைத்தல் அவசியமான பணிதாம்.மாற்றத்தை வேண்டியவொரு மனித வாழ்வு அனைத்தையும் மாற்றியே தீரும்.


இன்று மாற்றுக் கருத்தாளர்களாகத் தம்மைக் காட்ட முனையும் இலக்கியச் சந்திப்புக்காரர்கள் உண்மையில் இலங்கையில் நடந்தேறும் இனப்படுகொலைகளையும் அதுசார்ந்தியங்கும் புலிகளின் பாசிசச் செயற்பாட்டையும் எதிர்த்தியங்கும் ஜனநாயகப்பண்புடையவர்களாகக்காட்டும் சந்தர்பங்களில் அவர்களது அரசியல்"தெரிவு"இதுவரை எதுவென்று காட்டிக்கொவதில் தம்மைத் தகவமைத்துவரும் தளமே வெட்டவெளிச்சமாக நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது.அராஜகங்களுக்குத் துணைபோகும்,மனித வாழ்வுக்குக் குறுக்கே நிற்கும் அதிகார வர்க்கத்தோடு நட்புறவை வளர்த்து அவர்களை இலங்கை யுத்தத்துக்கு எதிரான சக்திகளாக்கக் காட்டிப் புலம் பெயர் நாடுகளில் திட்டுமிட்டுச் சதிவலை பின்னுவதற்கான முனைப்பை மாற்றுக் கருத்தாகக்காட்டுவதே இவர்களின் நோக்கமாக இருக்கிறது.


மறுத்தலின் வரட்டுத்தனமான விருப்புறுதி கணித்துக்கொள்ளத்தக்க எந்தப் புறநிலை மாற்றத்தையும் மெளனமாக உதாசீனப் படுத்துவதில் முன்நிலை வகிப்பதிலும்,அதன் தொன்மைமிக்க கருத்தநிலைத் தர்க்கத்தாலும் புதியவகைப் புரிதற்பாட்டினது கட்டுடைப்பின் மீதான மறுதலிப்பையும்-அதன் தன்னுணர்வுமிக்க ஒற்றைத்துருவ வியாக்கிமான கருத்துநிலை தாண்டா திடசங்கற்பத்தாலும் தனதிருப்பின் மூலத்தையுறுதிப்படுத்தும் மனநிலையைத் தோற்றுவிக்கும் மாதிரி மனிதத்தேவைகளை -பெரும் பரபரப்பின் வாயிலாக் கொட்டி வைத்திருப்பதில் இதுகாறும் நிலை நாட்டும், புலம் பெயர் இலக்கியப் பாரம்பரியத்தின் அறிவின்மீது. இந்தத் தளத்தின் மீது எவரொருவர் அறிவாந்த தேடலையிட்டுக் கொள்ள முனைந்தாலும் அந்தத் தேடல்மீதான எதிர்போக்கான மறுதலிப்பின் வினையாற்று குறிப்பிட்வொரு தளத்தில் தன் தர்க்கத்துக்குமாற்றான கருதுகோளை -அதன் உச்சபச்ச நிராகரித்தலூடாய் இருப்பிழக்கத்தக்க பனுவல்களாக மாற்றவதிலும்,குறுகிய மனத்தளவான மதிப்பீடுகளின் மாதிரிகளைக் கொண்டு வெற்றிடத்தை நிரப்புதலில் இதுகால வரை காலத்தைக் கடத்திவருகிறது இந்த இலக்கியச் சந்திப்பும், அதன் நிழல் தலைமைகளும்.


இன்று இலக்கியச் சந்திப்பைக் குத்தகைக்கு எடுத்தவர்களிடம் சீரழிந்த-மனநோயாளிகளின் குணத்தோடு சேறடிப்பு, வம்பளப்பே மாற்றுக்கருத்தென்றும்,ஜனநாயக விழுமியமென்றும் உரக்கச் சொல்லப்படுகிறது.கலையிலக்கியத்தின் அவசியமான புரிதற் பாடு நமக்கான-நமது மக்கள் சார்ந்த மதிப்பீடுகளை உருவாக்கி,அதன் வாயிலான புதிய மாதிரி கருத்தமைவுகளை,சமூக மதிப்பீடுகளை-வாழ்வின் பெறுமானங்களை மீளுருவாக்கஞ் செய்தல் கடந்த கால அடிமைத்தனங்களை களைவதற்கான முன்னெடுப்பின் முகிழ்ப்புத்தாம்.எனவே இது தவிர்க்க முடியாத காலத்தின் அவசியமான பணி.பண்டுதொட்டு வாசிப்புக்குள்ளாகிய மரபுசார்ந்த மதிப்பீடுகளையுருவாக்கிய நமது புனைவுகளால் நாம் மனவளர்ச்சியற்வொரு கூட்டமாகவே இருக்கிறோம்.


இன்றும் நமது பழமைவாய்ந்த மதிப்பீடுகளால் மனிதத்தைக் குற்றுயிரோடு மரணப்போராட்டத்துக்குள் தள்ளியுள்ளோம்.


இத்தகைய பண்பினது விருத்தியே மாற்றுக்கருத்தாளர்களை மிகவும் பிளந்து குறுகிய இழிநிலைக் குழுக்கட்டல்களாக விரிந்து தனிமனித் தேவைகளை நிறைவேற்றுகிறது.பரந்துபட்ட மக்களின் உயிரோடு விளையாடும் கொடிய யுத்தப் பிரபுக்களை அண்டிப் பிழைக்கமுனையும் ஒருகூட்டம் தம்மைக் குறித்த புனைவில் தாம் மாற்றுக் கருத்துத்தளத்திலிருந்து வந்தவர்களாககச் சொல்கிறது.

எந்தவொரு சமுதாயமும் தனது மதிப்பீடுகளை இன்றைய நோக்கு நிலையிலிருந்து மீளுருவாகஞ்செய்யாதுபோனால் அதன் இருப்பானது மிக மிகப் பலவீனமான நிலையையெய்துவிடும்.இன்றைய காலமானது மிகவும் கெடுதியான பொருளியல் நலனே முக்கியம் பெற்ற அதிர்வான சமூக சீவியத்தைக் கொண்டிருக்கும் காலமாகும்.எங்கு நோக்கினும் மக்கள் விரோதிகளே தம்மை மக்களின் நலனில் அக்கறையுடையவர்களாகக் காட்டி வருகிறார்கள்.இலக்கியச் சந்திப்பென்பது இத்தகைய மக்கள் விரோதிகளை இன்னும் தொடர்ந்துருவாக்கும் ஒரு வடிவமாக மாற்றப்பட்டு இன்று ஒரு தசாப்தமாகிறது.


கட்டுடைப்பும்அதன் வாயிலாக புதிய முன்னெடுப்புகளும் மானுடநோக்கில் அவசியமாகும்.இதைப் புறந்தள்ளும் எந்த முன்னெடுப்புகளும்,விமர்சனங்களும் இன்றைய சூழலை மிகக் கேவலமான முறையிற் புரிந்த அரைவேக்காட்டு உளப் பாங்கின் வெளிப்பாடுகளே!

 

யுத்தத்துக்குள் மூழ்கிய சமூகத்தின் விருப்புறுதியானது அதன் உயிராதாரமான மனித விழுமியத்தைக் கொண்டியங்கக்கூடி மறுவார்ப்பைக்கோரி நிற்கின்றது.இதைத் திடகாத்திரமான முறையிற் வளர்த்தெடுப்பதும்,வீரயிமிக்கதான- அறிவார்ந்த,மக்கள்சார்ந்த தேவைகளுக்கு வித்திடக்கூடிய எதிர்ப்புக்கூறுகளை(யுத்தத்துக்கு எதிரான-இனவாதத்துக்கு எதிரான-ஈழக்கோசப் பொய்மைக்கு எதிரான) கொணடி;ருக்கக்கூடிய தளத்தை நிறுவுதலே இலக்கியச் சந்திப்பின் பணியாக உள்ளது.ஆனால்,அந்தச் சந்திப்பைச் சொந்தங்கொண்டாடி இன்று நடந்தேறும் இந்தக் குழுக்கட்டல் கயவர்க்கூட்டம் மக்களின் எதிரிகளின் கைக்கூலிகளாக மாறியதை மறைப்பதற்கே எல்லோரையும் அழைத்து வம்பளக்கிறார்கள்.ஜேர்மனியில் இலக்கியச் சந்திப்புக்களை எடுத்து நடாத்திய சிலர் ஜெர்மனியின் பொது அமைப்புகளிடம் காசுவேண்டிப் பொக்கற்றுக்குள் போட்டதை உதாரணமாக எடுங்கள்.புலிகள் மக்களை ஏமாற்றிப் பொருள்களை மட்டுமல்ல மனித உயிர்களையும் சுரண்டும்போது நீங்கள் இதையும் செய்யாட்டித் தமிழரென்று கூற என்ன மண்ணுண்டு?


"பரதேசிக் கோலம்பூண்டு
தெருவெல்லாம்
படுத்தொழும்பி
தேசத்தின் இதயத்துள் துரோகியென்று பொறித்துவிட்ட
அப்பாவிக்
குரல்களை
அடக்கிவிடத் துடிப்பர் கைக்கூலிகள்
என்றபோதும்
தெரு நாய்கள்
குரைப்பதை நிறுத்தாவரை
"துரோகிகளும்" தூங்க மாட்டார்."

 

எல்லோருக்கும் புரியும்படி எதைத்தான் எடுத்துவைத்தாலும் , அதுவொரு வன்னுணர்வின் மிகைச் செயலாகக் கண்டுகொள்ளப்படுமானால்- நீ எந்தத் தளத்தலிருக்கிறாயோ அந்தத் தளத்தில் நோய் இருக்கிறது.உனது(எனது) நோய்க்கான காரணியைக் கண்டுகொள்ளாத மனமானது பிறரையும் புரிந்துகொள்வதில் நாட்டங் கொள்வதில்லை.இங்குதான் பெரிய நெறிமுறைகள்,பண்பு,பண்ணாடையென்றெல்லாம் ரீல் விடுகிறோம்.எது சமுதாயத்தின் தளத்திலிருக்கிறதோ-அது சமூகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.சமூகமென்றால் அது தனிமனிதரின் கற்பிதங்களையொட்டியே நகருமென்பது எப்படிச் சாத்தியமில்லையோ,அதே மாதிரித்தான் பல்வகைக் கருத்தாடல்களும்,அதையொட்டிய ஆவேசங்களும்.


எந்தவொரு தனிமனிதராலும் சமூகச் சீர்கேடுகளைத் துடைத்தெறிய முடியாது.


சமூக மட்டத்தில் ஆற்றவேண்டிய தேவையானது விழிப்புணர்வைத் தூண்டுதலும் அதன் தேவையை வலியுறுத்துவதுமே. இங்கே மல்லுக்கட்ட வருபவர்கள் தாம் சார்ந்திருக்கும் எண்ணங்களுக்கப்பால் சிந்தனையில்லை என்ற மனோபாவத்தோடு,மற்றவர்களுக்கு முத்திரை குத்தும் சூரத்தனத்தை நல்லது-கெட்டதென்ற கற்பிதங்களால் நெம்பி அளந்து தீர்ப்பிடுதல் மிகத் தீங்கென்றால் மறுத்திட முடியுமோ?இத்தைதான் இலக்கியச் சந்திப்பின் பிதாமக்கள் இப்போது செய்துவருகிறார்கள்.


நமக்குத் தெரிந்த அரசியல்தாம் இது,எனவே ஏமாற்றமில்லை.


ஆனால் நமது மக்கள்?

 

பாவப்பட்ட மக்கள், பேதமையான உள்ளங்கொண்ட பாமர மக்களை எவர் காப்பாற்றுவார்?நாளும் பொழுதும் யுத்தால் கொல்லப்படும் மக்களின்மீது எவர் கரிசனைகொண்டார்?


தமிழீழத்தின்மீதானபற்றுறுதி தம் உயிரைக்கொடுப்பதற்குக்கூடத் தயங்காத தியாக உள்ளத்தை நம் மக்களுக்கு அன்று ஏற்படுத்தியது.இவர்கள் தமது திண்ணைக்குள் முடங்கியிருந்து,தமது குடும்பம்-உறுவுகளென வாழ்ந்த சராசரி வாழ்வை- புழுதிதோய்த கல்லொழுங்கையூடாய் -கடலேரி நீரூடாய் கால் புதைத்து, ஊர்விட்டு ஊர்போய் மனிதத்தைப்புரிய வைத்தது இந்ததத் தேசக்கனவுதான்.தன் தேசத்தைப்- பெற்ற குழந்தையைவிட நேசிக்கத்தூண்டியதும் இந்தத் தியாக உணர்வே.ஆனால் அந்த மக்கள் நலன் சார்ந்த அரசியல் முன்னெடுப்புத்தாம் இங்கு ஓடிமறைந்துவிட்டது.

 

மனிதம் முட்டுச் சந்திக்கு வந்துவிட்டது.


இனங்களுக்கிடையிலான முரண்பாடுகள் பின் காலனித்துவ நாடுகளில் மிகவும் கூர்மையடைகிறது.இங்கு இனங்களுக்குள் நிலவும் பரஸ்பர புரிந்துணர்வானது மிகக்கேவலமான அரசியல் சூழ்ச்சியால் உடைத்தெறியப்பட்டு மக்களை அவர்களது மண்ணிலேயே அந்நியர்களாக்கும் இழி நிலையில் நாம் உந்தித் தள்ளப்பட்டுள்ளோம்.இதற்காக ஒரு இலக்கியச் சந்திப்பு?


அனைத்து மூலையிலும் இருளின் தூதா;கள் பதுங்கிக் கிடக்கிறார்கள்!


தமிழ்பேசும் மக்களைக் கேவலமாக அடக்கியொடுக்கிவரும் சிங்கள பெளத்தமதச் சியோனிஸ ஆட்சியாளர்களும்,இந்திய பிராந்திய நலனும் இவர்களுக்கு இப்போது தமிழரின் நலன்காக்கும் கட்சிகளாக-நாடுகளாகத் தெரிகிறது!தமது அற்ப அரசியல் இலாபத்துக்காக அரசியல் செய்யும் அனைத்துக் கழகங்களும்,மனிதர்களும் தமிழ்பேசும் மக்களின் இருப்பைக் கொச்சைப்படுத்தி,அவர்களின் தலையில் நெருப்பைவாரிக் கொட்டியுள்ளார்கள்.அது நாளாந்தம் மக்களை அழித்து,அந்நியர்களுக்கு அடிமைப்படுத்துகிறது.இத்தகைய அடிமை வாழ்வை சகஜமாக்க மக்களுக்கு "ஜனநாயகம்"சொல்கிறது இத்தக்கூட்டம்.


மனிதாபிமானமெனும் வர்ணம் பூசிய இந்தக்கபடதாரிகளின் அரசியல் தன்னளவில் மனிதர்களை ,அவர்களது உரிமைகளைத் தமது வர்க்க இருப்புக்காக புதிய பல பாணியிலான போக்குகளுக்குள் சிதைத்துக்கொள்வதில் முந்திக்கொள்கிறது.தத்தம் எஜமானர்களின் அன்பளிப்புக்காக தமது மக்களையே வேட்டையாடும் மனிதர்களைத் தொடர்ந்து உற்பத்தி செய்வதற்குத் தோதான சந்திப்பாகச் சிதைந்தது இந்த இலக்கியச் சந்திப்பு.

 

"புயலடித்த தேசத்தின் புழுதிகள்
ஒருபகுதி மனித முகங்களை மறைத்திருக்க
சில தெரு நாய்கள் ஓங்கிக் குரைத்தன "வெற்றி,வெற்றியென"
முன் பின் தெரியாத குருட்டு விழிகளால் இவையறியப்படாது
வீண் கற்பனைகளாற்
சில முகங்கள் மலர்ந்தன"


ப.வி.ஸ்ரீரங்கன்

14.06.2008


கட்டுரையாளர்களின் ஆக்கங்கள்